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“为推动吉中关系高质量发展提供重要指引”

　　北京8月28日电 题：“参演”《给阿嬷的情书》的潮汕老宅，这样走进光影世界

　　——专访华南师范大学历史文化学院讲师陈椰

　　记者 徐文欣

　　电影《给阿嬷的情书》带火了百年侨宅德和里。影片中，谢南枝的晚年居所及与叶淑柔相逢的场景，均取景于此。

　　华南师范大学历史文化学院讲师陈椰是影片的潮汕文化顾问，也是德和里的第五代后裔和修缮发起人。2019年起，他利用业余时间联动地方政府、海内外亲人、古建工匠和高校师生，将濒临荒废的侨宅逐步修缮为乡村公共文化空间。2022年，德和里被列为汕头市文物保护单位。

　　从大学教师到老宅守护者，陈椰如何理解老宅的“出圈”？一座老宅又如何连接起学术、电影与乡土记忆？“东西问”近日专访陈椰，听他讲述光影内外的文化传承。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　记者：德和里是一座怎样的老宅？您为何把它借给剧组拍摄？

　　陈椰：德和里位于汕头澄海东里镇樟林塘西村，建成于1921年，原占地8亩，主体建筑为起凤陈公祠，以祠堂为中心，两边对称各有书斋、“四点金”大厝、花园。当年到泰国闯荡经商的高祖叔陈欣木和曾祖父陈燕臣叔侄两人修建了这座大宅。樟林是清代韩江流域重要的贸易商埠，1860年汕头开埠后逐渐演变为侨乡，先后建起20个华侨家族聚落，德和里是其中之一。老宅见证过1922年潮汕“八二风灾”的赈灾与抗战时期的驻军与办学。

　　2024年，导演蓝鸿春发来项目书和剧本，希望借用老宅取景。我和蓝导素未谋面，信任来自潮汕人之间很传统的“乡缘”，加上蓝导是华南师范大学的校友，大家都在做文化传播研究的工作，当然要支持。看到剧本讲先侨下南洋往事，和老宅气质契合，让老宅在电影里“活”一次，比锁在深闺更有意义。

　　蓝导邀请我当文化顾问，我针对剧本提了几条建议，比如调整不符合年代的口语表达，也把电影里的侨批一封封过了一遍。电影把我的名字列入顾问名单，我感到非常荣幸。

2026年，德和里哲谋广居书斋，影片中谢南枝晚年的家取景于此。陈椰 摄

　　记者：为何修缮老宅？修缮过程中，有什么难忘的瞬间？

　　陈椰：我儿时住在这座四代同堂的老宅，长大后搬到县城，后在广州读书工作，目睹留守的老辈凋零，祖宅日渐荒废，十分痛心。偶然得知马来西亚槟城侨胞林玉裳修复潮式建筑“韩江家庙”的故事，修宅的念头便在我心里萌发。

　　2019年修宅时，我整理爷爷的书桌抽屉遗物，发现散落的红包里有2.6万元(人民币，下同)。没过一会儿，建筑工人进来说，修整土地的费用正好是2.6万元。那天也恰好是我的生日。

　　2020年10月，工人准备拆祠堂围墙时，我注意到墙面上有个方块印记，轻轻一碰，浮灰脱落，露出一块碑石，刻有“立德堂记”，讲的是先祖从澄海到泰国、日本等地经商的迁徙往事，碑文说“不忘故本、崇德报功”，和百年后众人“托举”的修厝之举遥相呼应。

　　家人们闻讯修宅，纷纷响应。马来西亚槟城80多岁的姑婆、伦敦的堂姑汇款捐资，家族凑了几十万元作为修缮启动资金。古建筑工匠陈卓雄更是一路悉心指导、勉励，就像电影台词所说，做人有情有义，自然有贵人扶持。

　　记者：您把祖宅变成文化保育的“试验场”，具体做了什么？这与您研究王阳明心学有关吗？

　　陈椰：2019年8月，我在德和里起凤陈公祠做了第一场讲座——“朱子家礼与潮汕家风传承”。此后德和里办过书法雅集、读书会、潮剧演出，还作为当地社工站的妇女公共空间。我还在祠堂成立樟林文献工作站，连续四年组织“澄海华侨与侨乡社会调查研学营”，带着高校学生深入乡间开展田野调查。农村提供了课堂之外的广阔实践天地。

　　王阳明讲“知行合一”，讲“致良知”，最终指向的是“人如何安身立命”。我在课堂上讲《传习录》，回到老宅里感受祖先的印记，这两个场域并不割裂。祠堂门楼刻着不少家训，其中就有王阳明写给儿子的《示宪儿》：“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。”先祖把这首家训诗刻在墙上，是对后代的寄望。修缮老宅就是在修复人心，在乡土民众的心地播下善种，守住潮汕的文化遗产，就是为年轻一代守住文化和记忆的“根”。

2024年，德和里向荣别墅春晖亭，谢南枝与叶淑柔相见的场景拍摄于此。蔡海松 摄 受访者供图

　　记者：老宅走红后成了“网红打卡地”，您怎么看这种热度？

　　陈椰：这让我压力很大，旅游团一来人潮拥挤，参观体验难免打折扣。但老宅坚持免费开放，我修房子的初衷就是希望它从私人庭院变成公共的、开放的、共创的空间，大家在这里邂逅、拍照、发社交媒体，留下一段记忆，也是一种参与。

　　我不担心网红会冲淡文化属性。德和里本就是百年侨宅，沉淀了一个家族的百年记忆和时代工艺。网红一阵风过后会恢复平静，但新媒体带来的传播也赋予老宅新的生命。我更想借热度去推动一些细节优化，游客来这里只是拍照打卡就走吗？能否有更多互动、更常态化的文化活动？能不能把我们村的文旅资源串成一条线？这些都是我在思考探索的。

　　记者：您认为，侨乡文化的精神底色是什么？如何传承侨乡文化？

　　陈椰：侨乡文化的精神底色，是来自乡土、又上升到家国的深情厚谊。敢担当、讲诚信、守望互助、重情重义，这些都是不可取代的精神内核。情谊是在互相亏欠和回报里面生发出来的，我觉得对你有个亏欠，所以需要回报去感恩，这才有了情感链接。当代人讲边界、讲个体，彼此分得太清楚，两不相欠，也就不会想着去回报、去反哺。

　　至于传承，最好的场景就是村里节庆活动的时候，那些小孩子、年轻人脸上洋溢的喜庆和豪迈，英歌队、锣鼓队的队员投入、虔诚、卖力地演出。传统文化讲得再好听，年轻人不来学有什么用？但在潮汕，年轻人还是愿意来参与，共同荣耀集体与族群。

　　热闹之外，老宅本身也是无声的讲述者。大音希声，老宅无言，却把几代人的故事刻进了一砖一瓦。光影之外，愿它继续为潮汕文化的根守住一方土。(完)

　　受访者简介：

陈椰。受访者供图

　　陈椰，广东澄海人，哲学博士，华南师范大学历史文化学院讲师，硕士生导师，电影《给阿嬷的情书》潮汕文化顾问。从事中国思想史、岭南历史文化的教学与研究，编撰有《岭南学术思想》《王阳明家训译注》《葛洪与罗浮山》《薛侃集》《潮学集成·思想卷》等，近年多从事潮汕乡土文化保育与教学实践。

《联盟手游：国外玩家数量分析及贴吧热议探讨》

　　北京8月28日电 题：“参演”《给阿嬷的情书》的潮汕老宅，这样走进光影世界

　　——专访华南师范大学历史文化学院讲师陈椰

　　记者 徐文欣

　　电影《给阿嬷的情书》带火了百年侨宅德和里。影片中，谢南枝的晚年居所及与叶淑柔相逢的场景，均取景于此。

　　华南师范大学历史文化学院讲师陈椰是影片的潮汕文化顾问，也是德和里的第五代后裔和修缮发起人。2019年起，他利用业余时间联动地方政府、海内外亲人、古建工匠和高校师生，将濒临荒废的侨宅逐步修缮为乡村公共文化空间。2022年，德和里被列为汕头市文物保护单位。

　　从大学教师到老宅守护者，陈椰如何理解老宅的“出圈”？一座老宅又如何连接起学术、电影与乡土记忆？“东西问”近日专访陈椰，听他讲述光影内外的文化传承。

　　现将访谈实录摘要如下：

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　　陈椰：德和里位于汕头澄海东里镇樟林塘西村，建成于1921年，原占地8亩，主体建筑为起凤陈公祠，以祠堂为中心，两边对称各有书斋、“四点金”大厝、花园。当年到泰国闯荡经商的高祖叔陈欣木和曾祖父陈燕臣叔侄两人修建了这座大宅。樟林是清代韩江流域重要的贸易商埠，1860年汕头开埠后逐渐演变为侨乡，先后建起20个华侨家族聚落，德和里是其中之一。老宅见证过1922年潮汕“八二风灾”的赈灾与抗战时期的驻军与办学。

　　2024年，导演蓝鸿春发来项目书和剧本，希望借用老宅取景。我和蓝导素未谋面，信任来自潮汕人之间很传统的“乡缘”，加上蓝导是华南师范大学的校友，大家都在做文化传播研究的工作，当然要支持。看到剧本讲先侨下南洋往事，和老宅气质契合，让老宅在电影里“活”一次，比锁在深闺更有意义。

　　蓝导邀请我当文化顾问，我针对剧本提了几条建议，比如调整不符合年代的口语表达，也把电影里的侨批一封封过了一遍。电影把我的名字列入顾问名单，我感到非常荣幸。

2026年，德和里哲谋广居书斋，影片中谢南枝晚年的家取景于此。陈椰 摄

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　　家人们闻讯修宅，纷纷响应。马来西亚槟城80多岁的姑婆、伦敦的堂姑汇款捐资，家族凑了几十万元作为修缮启动资金。古建筑工匠陈卓雄更是一路悉心指导、勉励，就像电影台词所说，做人有情有义，自然有贵人扶持。

　　记者：您把祖宅变成文化保育的“试验场”，具体做了什么？这与您研究王阳明心学有关吗？

　　陈椰：2019年8月，我在德和里起凤陈公祠做了第一场讲座——“朱子家礼与潮汕家风传承”。此后德和里办过书法雅集、读书会、潮剧演出，还作为当地社工站的妇女公共空间。我还在祠堂成立樟林文献工作站，连续四年组织“澄海华侨与侨乡社会调查研学营”，带着高校学生深入乡间开展田野调查。农村提供了课堂之外的广阔实践天地。

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2024年，德和里向荣别墅春晖亭，谢南枝与叶淑柔相见的场景拍摄于此。蔡海松 摄 受访者供图

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　　受访者简介：

陈椰。受访者供图

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　　——专访华南师范大学历史文化学院讲师陈椰

　　记者 徐文欣

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　　陈椰：侨乡文化的精神底色，是来自乡土、又上升到家国的深情厚谊。敢担当、讲诚信、守望互助、重情重义，这些都是不可取代的精神内核。情谊是在互相亏欠和回报里面生发出来的，我觉得对你有个亏欠，所以需要回报去感恩，这才有了情感链接。当代人讲边界、讲个体，彼此分得太清楚，两不相欠，也就不会想着去回报、去反哺。

　　至于传承，最好的场景就是村里节庆活动的时候，那些小孩子、年轻人脸上洋溢的喜庆和豪迈，英歌队、锣鼓队的队员投入、虔诚、卖力地演出。传统文化讲得再好听，年轻人不来学有什么用？但在潮汕，年轻人还是愿意来参与，共同荣耀集体与族群。

　　热闹之外，老宅本身也是无声的讲述者。大音希声，老宅无言，却把几代人的故事刻进了一砖一瓦。光影之外，愿它继续为潮汕文化的根守住一方土。(完)

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　　陈椰，广东澄海人，哲学博士，华南师范大学历史文化学院讲师，硕士生导师，电影《给阿嬷的情书》潮汕文化顾问。从事中国思想史、岭南历史文化的教学与研究，编撰有《岭南学术思想》《王阳明家训译注》《葛洪与罗浮山》《薛侃集》《潮学集成·思想卷》等，近年多从事潮汕乡土文化保育与教学实践。

1105名运动员参赛创纪录 第七届中国晋中国际柔力球大赛9月开赛

　　北京8月28日电 题：“参演”《给阿嬷的情书》的潮汕老宅，这样走进光影世界

　　——专访华南师范大学历史文化学院讲师陈椰

　　记者 徐文欣

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　　陈椰：德和里位于汕头澄海东里镇樟林塘西村，建成于1921年，原占地8亩，主体建筑为起凤陈公祠，以祠堂为中心，两边对称各有书斋、“四点金”大厝、花园。当年到泰国闯荡经商的高祖叔陈欣木和曾祖父陈燕臣叔侄两人修建了这座大宅。樟林是清代韩江流域重要的贸易商埠，1860年汕头开埠后逐渐演变为侨乡，先后建起20个华侨家族聚落，德和里是其中之一。老宅见证过1922年潮汕“八二风灾”的赈灾与抗战时期的驻军与办学。

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　　2020年10月，工人准备拆祠堂围墙时，我注意到墙面上有个方块印记，轻轻一碰，浮灰脱落，露出一块碑石，刻有“立德堂记”，讲的是先祖从澄海到泰国、日本等地经商的迁徙往事，碑文说“不忘故本、崇德报功”，和百年后众人“托举”的修厝之举遥相呼应。

　　家人们闻讯修宅，纷纷响应。马来西亚槟城80多岁的姑婆、伦敦的堂姑汇款捐资，家族凑了几十万元作为修缮启动资金。古建筑工匠陈卓雄更是一路悉心指导、勉励，就像电影台词所说，做人有情有义，自然有贵人扶持。

　　记者：您把祖宅变成文化保育的“试验场”，具体做了什么？这与您研究王阳明心学有关吗？

　　陈椰：2019年8月，我在德和里起凤陈公祠做了第一场讲座——“朱子家礼与潮汕家风传承”。此后德和里办过书法雅集、读书会、潮剧演出，还作为当地社工站的妇女公共空间。我还在祠堂成立樟林文献工作站，连续四年组织“澄海华侨与侨乡社会调查研学营”，带着高校学生深入乡间开展田野调查。农村提供了课堂之外的广阔实践天地。

　　王阳明讲“知行合一”，讲“致良知”，最终指向的是“人如何安身立命”。我在课堂上讲《传习录》，回到老宅里感受祖先的印记，这两个场域并不割裂。祠堂门楼刻着不少家训，其中就有王阳明写给儿子的《示宪儿》：“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。”先祖把这首家训诗刻在墙上，是对后代的寄望。修缮老宅就是在修复人心，在乡土民众的心地播下善种，守住潮汕的文化遗产，就是为年轻一代守住文化和记忆的“根”。

2024年，德和里向荣别墅春晖亭，谢南枝与叶淑柔相见的场景拍摄于此。蔡海松 摄 受访者供图

　　记者：老宅走红后成了“网红打卡地”，您怎么看这种热度？

　　陈椰：这让我压力很大，旅游团一来人潮拥挤，参观体验难免打折扣。但老宅坚持免费开放，我修房子的初衷就是希望它从私人庭院变成公共的、开放的、共创的空间，大家在这里邂逅、拍照、发社交媒体，留下一段记忆，也是一种参与。

　　我不担心网红会冲淡文化属性。德和里本就是百年侨宅，沉淀了一个家族的百年记忆和时代工艺。网红一阵风过后会恢复平静，但新媒体带来的传播也赋予老宅新的生命。我更想借热度去推动一些细节优化，游客来这里只是拍照打卡就走吗？能否有更多互动、更常态化的文化活动？能不能把我们村的文旅资源串成一条线？这些都是我在思考探索的。

　　记者：您认为，侨乡文化的精神底色是什么？如何传承侨乡文化？

　　陈椰：侨乡文化的精神底色，是来自乡土、又上升到家国的深情厚谊。敢担当、讲诚信、守望互助、重情重义，这些都是不可取代的精神内核。情谊是在互相亏欠和回报里面生发出来的，我觉得对你有个亏欠，所以需要回报去感恩，这才有了情感链接。当代人讲边界、讲个体，彼此分得太清楚，两不相欠，也就不会想着去回报、去反哺。

　　至于传承，最好的场景就是村里节庆活动的时候，那些小孩子、年轻人脸上洋溢的喜庆和豪迈，英歌队、锣鼓队的队员投入、虔诚、卖力地演出。传统文化讲得再好听，年轻人不来学有什么用？但在潮汕，年轻人还是愿意来参与，共同荣耀集体与族群。

　　热闹之外，老宅本身也是无声的讲述者。大音希声，老宅无言，却把几代人的故事刻进了一砖一瓦。光影之外，愿它继续为潮汕文化的根守住一方土。(完)

　　受访者简介：

陈椰。受访者供图

　　陈椰，广东澄海人，哲学博士，华南师范大学历史文化学院讲师，硕士生导师，电影《给阿嬷的情书》潮汕文化顾问。从事中国思想史、岭南历史文化的教学与研究，编撰有《岭南学术思想》《王阳明家训译注》《葛洪与罗浮山》《薛侃集》《潮学集成·思想卷》等，近年多从事潮汕乡土文化保育与教学实践。

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